406 - بررسی جاهليّت در آيينه تاريخ و قرآن و مروری بر حکومت و مذهب و فرهنگ در عصر جاهلی - دانلود فایل

دانلود فایل بررسی جاهلیّت در آیینه تاریخ و قرآن و مروری بر حکومت و مذهب و فرهنگ در عصر جاهلی

دانلود فایل 406 - بررسی جاهليّت در آيينه تاريخ و قرآن و مروری بر حکومت و مذهب و فرهنگ در عصر جاهلی فرمت فایل: ورد Word و قابل ویرایش
تعداد صفحات: 47

ظـهـور اسـلام در شبه جزيره عربستان زندگى مردم را در تمام ابعاد دگرگون كرد، و آنان را از وادى گـمـراهـى به شاهراه هدايت رهنمون ساخت . اسلام عربها را كه تا آن روز در مقايسه با تمدنهاى ايران و روم هيچ به شمار مى آمدند، به همه چيز رساند و سرور جهان ساخت ، كسانى را كه تا زمان ظهور اسلام بدترين نوع زندگى و زشت ترين اخلاق را داشتند، پرچمدار اخلاق و فضيلت گردانيد.
در اينجا وضعيت قوم عرب را پيش از اسلام بقدر گنجايش مورد بررسى قرار خواهيم داد.
مفهوم جاهليّت

واژه جـهل دو معنا دارد: يكى ؛ ضد علم به معناى نادانى و ديگرى ضد حلم به معناى سفاهت و بى خـردى و بـدسـيـرتـى . ايـن واژه در قـرآن كـريم به صورتهاى گوناگون آمده است . بعضى دانشمندان علوم قرآنى معتقدند كه جهل در اين كتاب شريف به مفهوم ضد حلم يعنى سفاهت آمده است .(1)
قرآن كريم آنان را كه پس از نزول قرآن هنوز در پى قوانين عصر جاهليت اند اين چنين محكوم مى سازد:
((اءَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغوُنَ وَ مَنْ اءَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْما لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ))(2)
آيـا حـكـم جـاهـليـت را مـى جـويـنـد و كـدام حـكـم از حـكـم خـدا بـراى اهل يقين نيكوترخواهدبود؟
بيان قرآن درباره تعصبهاى جاهلى چنين است :
((اِذْ جَعَلَ الَّذينَ كَفَرُوا فى قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ، حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ))(3)
آنگاه كافران در دلهاتعصب ، آن هم تعصب جاهليت پروردند.
همچنين درباره آرايش زنان پيامبر فرموده است :
((وَ قَرْنَ فى بُيوُتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَةِ الْاُولى ))(4)
و در خانه هايتان قرار و آرام گيريد و مانند دوران جاهليت پيشين آرايش مكنيد.
از مـجموع آيه هايى كه ذكر شد و نيز آيه هاى همانند، معلوم مى شود، جاهليتى كه در قرآن ذكر شده ناظر بر شيوه رفتار و نوع پندار عرب است نه بر حد دانش آنان ؛ با اين توضيح كه در دوره جـاهـليـت ، دشـمـنـى ، جـنـگ و خـونـريـزى ، زنـده بـه گـور كـردن دختران ، شرابخوارى و ربـاخـوارى در مـيـان مـردم رايـج بـود، و پـيـداسـت كـه ارتـكـاب ايـن مـفـاسـد بـيـشـتـر مـعـلول ضـعـف اخـلاقـى اسـت نـه بـى دانـشـى ، چـنان كه امروز نيز برخى از آنها حتى در جوامع پـيـشـرفـتـه و مـتـرقـى بـا وجود آگاهى مردم از تمام مفاسد آن به چشم مى خورد. به مردم چنين جوامعى نمى شود گفت : دانش ندارند، با اينكه دانش دارند: بى خردند.
دوره جاهليّت
جـاهـليـت نـامـى است كه قرآن كريم بر دوره تاريخى پيش از اسلام نهاده است . گذاردن اين نام بـر اوضـاع قبل از اسلام به منظور بيان تفاوتهاى اساسى و عميق آن عصر با اوضاع پس ‍ از ظهور اسلام است .(5)
ايـن امـر در مـيان بيشتر جوامع معمول است ، چنان كه ما نيز امروزه به دوره سلطنت خاندان پهلوى دوره طـاغـوت مـى گـوييم كه بر اساس مقايسه با جامعه پس از انقلاب و حاكميّت ولايت فقيه و بـرقرارى نظام جمهورى اسلامى است . بطور معمول اين گونه نامگذاريها بيانگر حالت تنفر و انزجار از دوره پيشين است .
مـورّخـان بـه دوره زمـانـى دويـست سال قبل از بعثت تا آغاز بعثت يا تا هجرت و تاءسيس ‍ حكومت اسلامى در مدينه ، دوره جاهليت مى گويند.(6) واژه جاهليت در قرآن كريم نيز در سوره هاى مدنى به كار رفته است .(7)
وايـن نـشـان مـى دهـد كـه اسـتـعـمـال ايـن واژه در مـيـان مـسـلمـانـان پـس از هـجـرت مـعـمـول شده است .(8) همچنين موّرخان براى جاهليت نيز چند دوره در نظر گرفته اند: دوره نـزديـك بـه اسـلام كـه مدّت دويست سال بود و دوره پيش از آن كه جاهليت قديم نام گذارى شده است .(9)
وضع عمومى عرب در دوره جاهليّت
عرب عصر جاهليّت ، در نهايت انحطاط اخلاقى به سر مى برد و جز اندكى از سنتهاى پسنديده و سجاياى اخلاقى در ميان آنان چيزى باقى نمانده بود. معيشت آنها بسيار دشوار و راه زندگى آنان ناهموار بود.
قـرآن كـريـم در مـقـام يـادآورى نـعـمـتهاى خداوند به مسلمانان و سعادتى كه با روى آوردن به اسلام يافته اند؛ وضع آن دوره را چنين وصف كرده است .
((وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ اِذْ كُنْتُمْ اَعْداً فَاَلَّفَ بَيْنَ قُلوُبِكُمْ فَاَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِاِخْوانا وَ كُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ فَاَنْقَذَكُمْ مِنْها))(10)
و نـعـمـت خـدا بـر خـويـشتن را به ياد آريد كه با يكديگر دشمن بوديد و او بين دلهايتان الفت بـرقـرار كـرد و در نـتيجه نعمت او برادر شديد و در حالى كه بر لبه پرتگاه آتش بوديد؛ شمارا از آن نجات داد.
از ايـن آيـه دو مـعـنـى مـمكن است استفاده شود، يكى اينكه مردم دوره جاهليت چنان اعتقادى داشتند كه اگر با آن مى مردند اهل دوزخ بودند؛ و ديگر اينكه خصومت در ميان جامعه بگونه اى بود كه هر لحـظـه امـكـان داشـت آتـش جـنـگ مـيـان آنـان شـعـله ور گـردد.(11) در هـر حال ، آيه شريفه بيانگر سقوط معنوى واعتقادى مردم در دوره جاهليت است .
ديانت عرب جاهلى
عـربـهـااز زمـان حـضـرت ابـراهـيـم (ع )، بـرديـن تـوحـيـدبـاقـى بودندتاآنكه فردى به نام ((عـَمـْرِوبـِنـِلُحَّى )) بـت پـرسـتـى رادر مـيـانـشان رايج كرد وپس ازآن شرك درجامعه حاكم شد. مـشـركـان منكر وجود خداوند نبودند، بلكه با وجود اعتراف به خالقيّت خداوند، بتها را واسطه هـاى خـدا بـراى انـجام كارهاى جهان پنداشته و آنها را براى نزديك شدن به او مى پرستيدند. بـه اين منظور حدود سيصد و شصت بت را در كعبه گرد آوردند. هر قبيله بتى مخصوص به خود داشـت ، تـنـهـا قـريـش 360 بـت در كـعـبه داشت كه پيامبر خدا(ص ) در روز فتح مكه همه آنها را نابود ساخت .(12)
عـلاوه بـر بـت پـرسـتـى آيـيـنـهـاى ديـگـر مـثـل يـهـوديـت و مـسـيـحـيـت در عـربـسـتـان معمول بود. يهود در يثرب ، خيبر، وادى القرى و تيما منتشر بودند، و مسيحيان در ناحيه نجران و يمن سكونت داشتند.(13)
كعبه ، حج و حرم

كعبه ، پس از بناى آن به وسيله حضرت ابراهيم (ع ) و برگزار شدن مراسم حج براى عربها مـكـان مـقـدّس و قـابـل احـتـرامـى بـه شمار مى رفت ، آنان شعاير حج را همان گونه كه حضرت ابـراهـيـم (ع ) بـرقـرار كـرده بـود، بـه جـا مـى آوردنـد، در عـيـن حال بدعتى جاهلى و شرك آميز نيز در آن پديد آورده بودند.(14) اسلام حج را تثبيت كرد و تمام بدعتهاى روزگار جاهليت را از ميان برداشت .(15)
از ديـگـر سـنـن ابـراهيمى كه در ميان عرب جارى بود و اسلام نيز آن را تثبيت كرد، احترام منطقه ((حـرم )) بود كه خونريزى در آن ممنوع بود و هر كس به آن وادى وارد مى شد تا زمانى كه از آن خارج شود در امان بود، اين احترام در اسلام نيز همچنان باقى ماند.(16)
قرآن كريم در اين باره مى فرمايد:
((و مَنْ دَخَلَهُ كانَ امِنا))(17)
هر كه در آن داخل شود، ايمن است .
سـنـت ديـگرى كه از شريعت حضرت ابراهيم بر جاى مانده و در زمان جاهليّت نيز برقرار بود، حـرمـت مـاهـهـاى حـرام بـود. عـربـهـا مـعـتـقـد بـودنـد كـه در چـهـار مـاه سـال (رجـب ، ذى قـعـده ، ذى حـجـّه ، مـحـرم ) جـنـگ و خـونـريـزى حـرام اسـت . دليل پايبندى به اين قانون هم آن بود كه در اين ماهها مى توانستند مراسم حج را به جا آورند، انـجـمنهاى ادبى شان را تشكيل دهند و با آرامش خاطر به دادو ستد بپردازند. اسلام نيز اين سنت را به رسميت شناخت ، چرا كه منافع عمومى در آن نهفته بود.(18)
خداوند مى فرمايد:
((اِنَّ عـِدَّةَ الشُّهـوُرِ عِنْدَاللّهِ اثْنى عَشَرَ شَهْرا فى كِتابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمواتِ وَالاَْرْضَ مِنْها اَرْبَعَةٌ حُرُمٌ))(19)
همانا عدد ماهها نزد خداوند در كتاب خدا دوازده ماه است ، از آن روزى كه زمين و آسمانها را آفريد و چهار ماه حرام است .

بررسی

جاهلیّت

در

آیینه

تاریخ

و

قرآن

و

مروری

بر

حکومت

و

مذهب

و

فرهنگ

در

عصر

جاهلی

مقاله

پاورپوینت

فایل فلش

کارآموزی

گزارش تخصصی

اقدام پژوهی

درس پژوهی

جزوه

خلاصه

کتاب - نمایه

فرهنگ کتاب خوانی که از نیازهای مهم و اصلی در جوامع امروز تلقی می شود، تاکنون در
.... نوشته شده در تاريخ دوشنبه ۱٤ شهریور ۱۳٩٠ توسط نمایه .... فقر اینه که فاصله
لباس خریدن هات از فاصله کتاب خریدن هات کمتر باشه؛ ...... کتاب‌سوزی در عصر
اطلاعات .... در آتش انداختن کتاب‌های مذهبی برای آزمایش آنها، در تولدو اسپانیا، ۱۰۸۵
میلادی.

زيارت عاشورا

12 بررسي اثرات قيام امام حسين عليه السلام در فقه سياسي شيعه ...... باري، روزي
كه آواي نينوا از ناي ستم ديدگان در عصر جاهليت نوين بردمد، گلبانگ عدالت ..... برخي
عناوين كتاب عبارت اند از: وظايف اوليّه پيشوايان مذهب اسلام، خلافت امام حسين ...... در
آيينه تاريخ (محمود يزدي مطلق)، فرهنگ عاشورا، سياست عملي و سياست بين الملل ...

دريل » دانلود فایل

تقویم سال 1362 · 406 – بررسی جاهليّت در آيينه تاريخ و قرآن و مروری بر حکومت و
مذهب و فرهنگ در عصر جاهلی · دانلودمقاله بررسي کامل بررسی تاثیر نسبی و فزاینده ...

417 – بررسی جرم منازعه در حقوق كيفري ايران - دانلود فایل

427 – بررسی جهان در حال تحول و باز نگري نقش دانشگاه ها در بازار کار .... 406 –
بررسی جاهليّت در آيينه تاريخ و قرآن و مروری بر حکومت و مذهب و فرهنگ در عصر جاهلی
...

ب - و - سه - خدا

همه وهمه بالاستقلال در ید اوست چنانكه در قرآن آمده است: یُدَبِّرُ الأَمْر. ..... فرهنگ جاهليت
اموي شام با فرهنگ رومي، تركيب شده، ديگر آن فرهنگ جاهليت .... از اعمال بندگان[12]،
تبیین احکام الهی، تشکیل حکومت و به عهده گرفتن اداره ظاهری ... به همین ترتیب مقام
هدایت ولایی نیز در دو بخش ظاهری و باطنی قابل بررسی است. ...... [16] رجال الکشی،
406.

بررسی جاهليّت در آيينه تاريخ و قرآن و مروری بر حکومت و مذهب و فرهنگ

این فایل (۴۰۶ – بررسی جاهليّت در آيينه تاريخ و قرآن و مروری بر حکومت و مذهب و
فرهنگ در عصر جاهلی) توسط سایت (فایل برای دانلود) برای فروش و دانلود قرار داده شده
...

[PDF] www.pnu-club.com - اخبار پیام نور

ﻋﺪاﻟﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎي ﻋﺪل ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺣﻖ ﻣﺪار ﻋﻠﻮي ... اﻧﻘﻼب ﻣﻬﺪي در آﺋﯿﻨﻪ ي رواﯾﺎت ﺑﺨﺶ ﺳﻮم. 4. PA.
101 ... در ﮐﺘﺐ ﺗﺎرﯾﺦ - ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎ - ﮐﺘﺐ ادﺑﯽ ». 22 ... ﺑﺮرﺳﯽ آﺛﺎر ﻓﺮدي و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﻧﻔﺎق از دﯾﺪﮔﺎه ﻗﺮآن و
..... ﮐﺘﺎب ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻋﻠﻮم ﻗﺮآﻧﯽ در اﻟﺬرﯾﻌﻪ اﻟﯽ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ اﻟﺸﯿﻌﻪ. « ﻣﺠﻠﺪﻫﺎي 1 ﺗﺎ 4 ». 168. PA. 104. 406
..... ﺑﺮﺧﻮرد ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﺑﺎ ﺟﺎﻫﻠﯿﺖ ﻋﺼﺮ ﻧﺰول و ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ... روش ﻫﺎي ﻣﺒﺎرزه ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ
ﺟﺎﻫﻠﯽ.